131.第131章 道可道非常道
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时间飞快，转眼到了公元前352年。
这年！卫鞅，因变法有功，改变了秦国的面貌，让秦国强大了起来，被秦孝公封为大良造。与庄周、杨朱相见那年，他并不是真正地左庶长，相当于试用，秦孝公还没有正式认命他。
这年！庄周十八虚岁，已经长成了一个大人。他中等身材，四方脸，颧骨有点突出，给人一种消瘦的感觉。
杨朱的黑发不再，变成了满头白发，胡须也白了。身上的肉几乎没有了，只剩下皮和筋骨。不过！他还是一样精神。甚至！比以前更精神。
这年的杨朱，闭关成功，终于成功地进入了心界。
心界！也就是那个不死的世界！长生不老的世界！
道家进入心界的前提，是内视！杨朱通过修炼内视，通过自己的努力，终于成功进入心界。
现在的杨朱，要把自己的修炼心得和师父尹喜的修炼心得，以及始祖老子的修炼心得整理出来，传授给庄周。不仅仅是要传授给庄周，而是！还要让庄周真正地明白如何修炼才能成功的理论后，他才可以放心地飞升，进入心界。
不然？怎么叫关门弟子呢？叫传承人呢？
作为道家高僧，哪里需要别人来服侍？并不是传说中的那样，收庄周为关门弟子是要庄周来给他送终的。不是这个意思！而是！想让自己的传承人尽量、尽快地继承衣钵。
本来！作为尹喜的弟子，作为道家学说的第三代传人，他是可以提前几十年进入心界，达到传说中那种不死的境界。遗憾地是！生逢乱世，让人不能自己。自从接受师命周游列国传道后，他几乎没有得到过安宁，根本没有闭关修炼的机会。所以！他差点没有能够进入心界就死了。
其实！还有一种方法可以进入心界，达到不死的状态。那就是接引！需要有人来接引！
不过？这种方法不为人所用！
只有当一个人遭遇突然变故死了，师父或者是好心人才会把你接引过去，进入心界。
也就是说！就算杨朱没有能够通过自己的努力进入心界，在传道的过程中被人杀了，他的师父尹喜或者始祖老子也会接引他进入心界的。
只是！谁也不想看到这样地结果！
进入心界的最好方式，是通过自己的努力修炼！
杨朱盘腿坐在木板床上，双目微微地闭合着。通过内视，眼前的一切就犹如他睁眼看见的一样。
庄周盘腿坐在木板床下面的地板上，双目微微地闭合着，面对着他。
对于庄周的理解能力，他是信服的。可为了尽快让庄周进入心界，懂得进入心界的途径，他又不厌其烦起来。
“你再给我理解一下？什么叫道可道，非常道；名可名，非常名？”
庄周深吸了一口气，睁开眼睛，看了师父一眼，准备回答师父的问话。
自从师父进入心界后，师父就从来没有与他说过一句话。完全是通过心界传播的方式，传送到他的心里的。他的脑海里有一副画面，师父就是那样对他说的。不过！他无法通过这种方式向师父表达自己的意思，只能用语言来表达。
只有进入了心界的人，才可以那样地相互交流。
轻轻地咳嗽了一声，有点装模作样地样子。说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这是道经首篇，讲解什么是道？讲解什么是有，什么是无！
万物来源于有，有来源于无！
道可道，非常道，是讲道。说‘道’值得去讲，着重去讲，必须先把道讲清楚。这就叫‘道可道，非常道’。
名可名，非常名。是讲名字！道这个名字的由来。
道这个名字不是指一般的道，它不是指我们走的那个“道路”的道！
道这个名字是始祖老子给它取的名字。
为什么取“道”这个名字呢？始祖老子觉得它就象我们走的道路一样，是无穷无尽地没有尽头！既没有尽头，也找不到它的源头在哪里。
这就是：道可道，非常道；名可名，非常名。前面讲的是道，后面讲的是道这个名字的由来。”
“嗯！”杨朱满意地哼了一声。
庄周的脑海里，顿时传来了师父“嗯”的信息。师父又通过心界的传送方式，给予了他肯定。
“接下来！始祖老子讲‘有’和‘无’！”
庄周继续说道：“什么叫有？什么叫无？”
道是一个实实在在存在着的东东！我们所看见的，它就是道。这就是有！实际存在的、可见的，都是道。
有就是道！道就是有！
所以说：万物生于有！
可道经中又说，有生于无！
那么？什么是无呢？
有怎么可能会生于无呢？
无！还没有出现的东东，就是无！
还不存在的东东，就是无！
比如说，我们住的这间房子。在还没有建造之前根本就没有房子，所以！房子在还没有建造之前它就是无！没有就是无！
所以说！还没有出现的东东就是无！出现了的东东就有了。把房子建起来了，就成为有了。
这就是道经中“无中生有！”
比如说，车轮子。车轮子在还没有建造之前根本就没有车轮子。所以！车轮子在没有建造之前它就是无！
所以说！还没有出现的东东就是无！出现了的东东就是有了。把车轮子建造起来了，就成为有了。
这就是道经中“无中生有！”
比如说，小孩子。在男人与女人还没有结合之前根本就没有孩子。所以！孩子在男人与女人还没有结合之前他们就是无！
所以说！还没有出现的东东就是无！出现了的东东就是有了。男女结合后有了孩子，孩子就成为有了。
这就是道经中“无中生有！”
本来！宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包括人类，是没有的，是无。后来！经过无数次的变化，就变成了宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包括人类。
那个变化出无穷无尽的最初的某个物质，它就是道。
我们也是道！我们面前所看见的一切和看不见的一切，也是道。
我们这个道将来会变化成什么样子？没有人知道。就跟宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包括人类，是由当初什么东东变化而来的一样，没有人知道。
但是！我们是可以看见一点，那就是道在不断地变化中！永远在变化，时刻不断地在变化！
无中生有，万物生于有，有生于无，如此反复！
所以说：无，为“天地之始”；有，为“万物之母。”
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
所以！通过无与有的变化，就能理解什么叫道。
此两者，同出而异名。
“此两者”指无与有。无与有来源于道，只是名字不同，一个叫无，一个叫有！
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这句话是讲，无与有解释起来很费劲，很玄妙。甚至！越是解释越玄妙，解释不清楚了。实际！只要懂得了什么叫有，什么叫无，你就得懂得什么叫道了。
时间飞快，转眼到了公元前352年。
这年！卫鞅，因变法有功，改变了秦国的面貌，让秦国强大了起来，被秦孝公封为大良造。与庄周、杨朱相见那年，他并不是真正地左庶长，相当于试用，秦孝公还没有正式认命他。
这年！庄周十八虚岁，已经长成了一个大人。他中等身材，四方脸，颧骨有点突出，给人一种消瘦的感觉。
杨朱的黑发不再，变成了满头白发，胡须也白了。身上的肉几乎没有了，只剩下皮和筋骨。不过！他还是一样精神。甚至！比以前更精神。
这年的杨朱，闭关成功，终于成功地进入了心界。
心界！也就是那个不死的世界！长生不老的世界！
道家进入心界的前提，是内视！杨朱通过修炼内视，通过自己的努力，终于成功进入心界。
现在的杨朱，要把自己的修炼心得和师父尹喜的修炼心得，以及始祖老子的修炼心得整理出来，传授给庄周。不仅仅是要传授给庄周，而是！还要让庄周真正地明白如何修炼才能成功的理论后，他才可以放心地飞升，进入心界。
不然？怎么叫关门弟子呢？叫传承人呢？
作为道家高僧，哪里需要别人来服侍？并不是传说中的那样，收庄周为关门弟子是要庄周来给他送终的。不是这个意思！而是！想让自己的传承人尽量、尽快地继承衣钵。
本来！作为尹喜的弟子，作为道家学说的第三代传人，他是可以提前几十年进入心界，达到传说中那种不死的境界。遗憾地是！生逢乱世，让人不能自己。自从接受师命周游列国传道后，他几乎没有得到过安宁，根本没有闭关修炼的机会。所以！他差点没有能够进入心界就死了。
其实！还有一种方法可以进入心界，达到不死的状态。那就是接引！需要有人来接引！
不过？这种方法不为人所用！
只有当一个人遭遇突然变故死了，师父或者是好心人才会把你接引过去，进入心界。
也就是说！就算杨朱没有能够通过自己的努力进入心界，在传道的过程中被人杀了，他的师父尹喜或者始祖老子也会接引他进入心界的。
只是！谁也不想看到这样地结果！
进入心界的最好方式，是通过自己的努力修炼！
杨朱盘腿坐在木板床上，双目微微地闭合着。通过内视，眼前的一切就犹如他睁眼看见的一样。
庄周盘腿坐在木板床下面的地板上，双目微微地闭合着，面对着他。
对于庄周的理解能力，他是信服的。可为了尽快让庄周进入心界，懂得进入心界的途径，他又不厌其烦起来。
“你再给我理解一下？什么叫道可道，非常道；名可名，非常名？”
庄周深吸了一口气，睁开眼睛，看了师父一眼，准备回答师父的问话。
自从师父进入心界后，师父就从来没有与他说过一句话。完全是通过心界传播的方式，传送到他的心里的。他的脑海里有一副画面，师父就是那样对他说的。不过！他无法通过这种方式向师父表达自己的意思，只能用语言来表达。
只有进入了心界的人，才可以那样地相互交流。
轻轻地咳嗽了一声，有点装模作样地样子。说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这是道经首篇，讲解什么是道？讲解什么是有，什么是无！
万物来源于有，有来源于无！
道可道，非常道，是讲道。说‘道’值得去讲，着重去讲，必须先把道讲清楚。这就叫‘道可道，非常道’。
名可名，非常名。是讲名字！道这个名字的由来。
道这个名字不是指一般的道，它不是指我们走的那个“道路”的道！
道这个名字是始祖老子给它取的名字。
为什么取“道”这个名字呢？始祖老子觉得它就象我们走的道路一样，是无穷无尽地没有尽头！既没有尽头，也找不到它的源头在哪里。
这就是：道可道，非常道；名可名，非常名。前面讲的是道，后面讲的是道这个名字的由来。”
“嗯！”杨朱满意地哼了一声。
庄周的脑海里，顿时传来了师父“嗯”的信息。师父又通过心界的传送方式，给予了他肯定。
“接下来！始祖老子讲‘有’和‘无’！”
庄周继续说道：“什么叫有？什么叫无？”
道是一个实实在在存在着的东东！我们所看见的，它就是道。这就是有！实际存在的、可见的，都是道。
有就是道！道就是有！
所以说：万物生于有！
可道经中又说，有生于无！
那么？什么是无呢？
有怎么可能会生于无呢？
无！还没有出现的东东，就是无！
还不存在的东东，就是无！
比如说，我们住的这间房子。在还没有建造之前根本就没有房子，所以！房子在还没有建造之前它就是无！没有就是无！
所以说！还没有出现的东东就是无！出现了的东东就有了。把房子建起来了，就成为有了。
这就是道经中“无中生有！”
比如说，车轮子。车轮子在还没有建造之前根本就没有车轮子。所以！车轮子在没有建造之前它就是无！
所以说！还没有出现的东东就是无！出现了的东东就是有了。把车轮子建造起来了，就成为有了。
这就是道经中“无中生有！”
比如说，小孩子。在男人与女人还没有结合之前根本就没有孩子。所以！孩子在男人与女人还没有结合之前他们就是无！
所以说！还没有出现的东东就是无！出现了的东东就是有了。男女结合后有了孩子，孩子就成为有了。
这就是道经中“无中生有！”
本来！宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包括人类，是没有的，是无。后来！经过无数次的变化，就变成了宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包括人类。
那个变化出无穷无尽的最初的某个物质，它就是道。
我们也是道！我们面前所看见的一切和看不见的一切，也是道。
我们这个道将来会变化成什么样子？没有人知道。就跟宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包括人类，是由当初什么东东变化而来的一样，没有人知道。
但是！我们是可以看见一点，那就是道在不断地变化中！永远在变化，时刻不断地在变化！
无中生有，万物生于有，有生于无，如此反复！
所以说：无，为“天地之始”；有，为“万物之母。”
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
所以！通过无与有的变化，就能理解什么叫道。
此两者，同出而异名。
“此两者”指无与有。无与有来源于道，只是名字不同，一个叫无，一个叫有！
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这句话是讲，无与有解释起来很费劲，很玄妙。甚至！越是解释越玄妙，解释不清楚了。实际！只要懂得了什么叫有，什么叫无，你就得懂得什么叫道了。