第66章：敏感问题
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神绮不记得自己在过往的某时某刻是否参与过出席者都算大人物的宴会，但也不至于为只有蒸煮烤等单调烹饪手段的古代宴会而惊奇。
吃吃喝喝、谈天说地、向神祈祷就是马其顿城邦国王为来自居士坦的长公主访问团准备的欢迎仪式。
宴会至半途，众人已吃饱喝足，公主与圣女被老国王与大祭祀邀去偏殿谈论诗歌、艺术与朴素的自然科学，顺便讨论访问团往后几日的行程与活动内容，神绮旁听了一会，觉得听古代贵族讲文化生活是挺有趣的体验，但限于两方接触时间不长，都克制着未深入讨论比较私密或敏感的话题——如伊西丝始终抱有疑问的边长为一的正方形的对角线长度到底是什么数？居士坦是否能给予马其顿资金与技术等援助？马其顿的未来政策走向应该如何引导？
根号二为什么会是私密和敏感问题？这几日，从米罗斯至马其顿的路途上，神绮又与公主和圣女提到过，并获知了一个以往没人提醒她、她只是朦胧知晓的小常识：比格拉斯学派的门徒与信奉比格拉斯学派的众多大陆人几乎都在回避边长为一的正方形的对角线长度问题，这与她遗留在脑海中的前世知识倒是有所印证，比格拉斯学派认为万物为数，而根据经验常识、数字只有整数和分数，若根号二被证实不属于整数和分数，那么他们对这个世界的认识基础将被动摇甚至打碎，对于虔诚的信徒而言这是比弑神更严重千万倍的打击。
当时神绮一身冷汗地暗自庆幸伊西丝和爱莉不是忠实的传统比格拉斯学派信徒，也为伊西丝在学术上拥有的那一丝怀疑精神而欣慰。至于爱莉小姐，她对神绮的好感度似乎已渐渐超越了信仰，不论神绮发表什么样的不靠谱奇思妙想，爱莉都不会往亵渎神灵与亵渎信仰上去考虑。
所以说，同生共死的经历对于好感度培养而言是极端重要的——虽然身在局中的神绮小姐完全没有意识到。
在被老国王与公主等人催眠得打瞌睡失礼之前，神绮离开了偏殿，向路过的侍从要了一杯在马其顿算是珍贵物资的葡萄酒，又在侍卫指路下来到王宫侧殿的二层阳台，一面吹风一面悠闲品酒。
下有守卫巡游，内有精锐护卫们借着酒劲或放声高唱诗歌或围成一圈比赛掰腕子，偏殿有萨勒古等诸多祭祀陪同客人，这是一路走来难得安全又宽松的环境，神绮捧着木杯、望着还差一些便圆满的月亮出神，顺便想到一个憋了许久的疑惑：
号称月与夜之女神的忒弥丝，真的住在月亮上吗？那么这个世界的月球是不是忒弥丝主神的神国？可乌诺洛斯女神说过，神灵与凡人的存在状态不是一回事，神界神国之类的概念和现实的时空也非一回事，神界神国只有真神能够触摸，月球虽然高悬天际但显然还在现实之中，仰望星空的优如皮尔大陆普通人或许认为到达月球是不可能的妄想，进而想当然地以为月球就是他们眼中看见的神国——就算不普通的伊西丝和爱莉也没深入思考过月之神国是否在月亮上——但神绮不是土著的大陆普通人，她很清楚重力不能永远将智慧束缚在大地之上，况且半神似乎已经脱离了重力的束缚，只是不知是否有人尝试过飞向月球？
凡人思考神灵，或许将引发神灵的嗤笑，因为普通的凡人不理解、也不敢理解神灵的存在，而敢于打破桎梏与思考者却只能以想当然的经验主义去理解神灵，再如何自以为文明先进的神绮小姐也暂时摆脱不了这样的桎梏，不过此刻没有哪位神灵有闲情去嗤笑她。
“神绮小姐，你在向往月之女神的神国？”尼索斯贤者不知何时来到了发呆的神绮身后。
“神的国度到底是什么样的？就在那里吗？”神绮指着还不够圆的月亮。
“我没有见过，所以不能说我知道神国是什么样的，”尼索斯手中也端着一个大木杯，飘来的香味显示里边盛着相同的葡萄酒，但不紧不慢地品酒让他看上去完全不像他自我描述的年轻时代的酒鬼模样，“撒雷斯的大祭祀却告诉过我们，辉光山之主安卡尔的神国是一座光芒万丈、神圣而纯粹的高山，传说中那座山曾耸立在亚丁城以西，是古人朝圣膜拜的人间神域，但在很多年前，辉光山消失在人们的视线中，曾经坐落辉光山之处，只剩下波澜壮阔的内陆巨湖，而辉光山之主安卡尔将神域升入神界，成就永恒的辉光山神国，奠定主神的神位。”
“把一座山升入神界？”神绮认为就算这是个真神多如狗的大陆，如此夸张的传说也不至于是现实？
尼索斯不置可否地微笑解释：“只有真神能够触摸属于神灵的领域，大祭祀之言或许夸张、或许是某种事实，但永恒的神国不论什么样貌，它的确就在我们看不见之处，神灵不必欺骗我们。”
“我当然相信神灵的指引，”神绮的确相信，她见过半神大祭祀、甚至与疑似真神谈笑风生，存在是无需作假的，所以她基本相信神国的指引也不是虚假宣传，只不过传说中整个大陆已有五十年无半神晋升神国，可见成就真神不是一件容易的事，“难道我们看见的月亮也是忒弥丝女神将大地上的神域升入神界，在我们头顶变成的吗？”
“当然不是，”尼索斯爽快地否决，“忒弥丝女神的传说你应该听说过，来自远方的忒弥丝女神为居士坦王国指引着战无不胜的道路，她的黑夜神术让敌人看不清王国军队的动向，她的月光神术引导着王国军队直抵敌军心脏，于是人们给了战争与睿智的女神以月与夜之女神的尊号。”
毫无疑问，依托居士坦王国的崛起而崛起的月神系主神，曾经也拥有战争女神的名号与职能，这与如今她座下的战神艾瑞斯拥有不太一样的含义，艾瑞斯是以半神时代的个人勇武和亲自帅军攻城掠地而著称的战神，神绮认为战争女神更具有战略意义，而战神的名号则代表着更为直接的作战能力。
虽然诗人的简单传说中从来不区分战略和战术，以至于忒弥丝女神借居士坦王国的崛起而成就伟大神系的壮举被描述成了简单而容易让无知愚民理解的指挥作战。
“月亮在天上，女神在神国，而女神的信仰在人间的王国。”神绮心想，三者合一的契机大概是个误会？而无知愚民们并不在乎。
“如果神绮小姐拥有踏上永恒神国的理想，终有一天您能够看见的。”尼索斯举杯祝福，“对了，我再次向您致歉，萨勒古大祭祀的怀疑不能等闲视之，所以我没有事先告知您。”
“理解理解，我初遇伊西丝时一天之内两次被毫无理智的渎神者袭击差点丧命，当然理解你们对渎神者的警惕。”
神绮不记得自己在过往的某时某刻是否参与过出席者都算大人物的宴会，但也不至于为只有蒸煮烤等单调烹饪手段的古代宴会而惊奇。
吃吃喝喝、谈天说地、向神祈祷就是马其顿城邦国王为来自居士坦的长公主访问团准备的欢迎仪式。
宴会至半途，众人已吃饱喝足，公主与圣女被老国王与大祭祀邀去偏殿谈论诗歌、艺术与朴素的自然科学，顺便讨论访问团往后几日的行程与活动内容，神绮旁听了一会，觉得听古代贵族讲文化生活是挺有趣的体验，但限于两方接触时间不长，都克制着未深入讨论比较私密或敏感的话题——如伊西丝始终抱有疑问的边长为一的正方形的对角线长度到底是什么数？居士坦是否能给予马其顿资金与技术等援助？马其顿的未来政策走向应该如何引导？
根号二为什么会是私密和敏感问题？这几日，从米罗斯至马其顿的路途上，神绮又与公主和圣女提到过，并获知了一个以往没人提醒她、她只是朦胧知晓的小常识：比格拉斯学派的门徒与信奉比格拉斯学派的众多大陆人几乎都在回避边长为一的正方形的对角线长度问题，这与她遗留在脑海中的前世知识倒是有所印证，比格拉斯学派认为万物为数，而根据经验常识、数字只有整数和分数，若根号二被证实不属于整数和分数，那么他们对这个世界的认识基础将被动摇甚至打碎，对于虔诚的信徒而言这是比弑神更严重千万倍的打击。
当时神绮一身冷汗地暗自庆幸伊西丝和爱莉不是忠实的传统比格拉斯学派信徒，也为伊西丝在学术上拥有的那一丝怀疑精神而欣慰。至于爱莉小姐，她对神绮的好感度似乎已渐渐超越了信仰，不论神绮发表什么样的不靠谱奇思妙想，爱莉都不会往亵渎神灵与亵渎信仰上去考虑。
所以说，同生共死的经历对于好感度培养而言是极端重要的——虽然身在局中的神绮小姐完全没有意识到。
在被老国王与公主等人催眠得打瞌睡失礼之前，神绮离开了偏殿，向路过的侍从要了一杯在马其顿算是珍贵物资的葡萄酒，又在侍卫指路下来到王宫侧殿的二层阳台，一面吹风一面悠闲品酒。
下有守卫巡游，内有精锐护卫们借着酒劲或放声高唱诗歌或围成一圈比赛掰腕子，偏殿有萨勒古等诸多祭祀陪同客人，这是一路走来难得安全又宽松的环境，神绮捧着木杯、望着还差一些便圆满的月亮出神，顺便想到一个憋了许久的疑惑：
号称月与夜之女神的忒弥丝，真的住在月亮上吗？那么这个世界的月球是不是忒弥丝主神的神国？可乌诺洛斯女神说过，神灵与凡人的存在状态不是一回事，神界神国之类的概念和现实的时空也非一回事，神界神国只有真神能够触摸，月球虽然高悬天际但显然还在现实之中，仰望星空的优如皮尔大陆普通人或许认为到达月球是不可能的妄想，进而想当然地以为月球就是他们眼中看见的神国——就算不普通的伊西丝和爱莉也没深入思考过月之神国是否在月亮上——但神绮不是土著的大陆普通人，她很清楚重力不能永远将智慧束缚在大地之上，况且半神似乎已经脱离了重力的束缚，只是不知是否有人尝试过飞向月球？
凡人思考神灵，或许将引发神灵的嗤笑，因为普通的凡人不理解、也不敢理解神灵的存在，而敢于打破桎梏与思考者却只能以想当然的经验主义去理解神灵，再如何自以为文明先进的神绮小姐也暂时摆脱不了这样的桎梏，不过此刻没有哪位神灵有闲情去嗤笑她。
“神绮小姐，你在向往月之女神的神国？”尼索斯贤者不知何时来到了发呆的神绮身后。
“神的国度到底是什么样的？就在那里吗？”神绮指着还不够圆的月亮。
“我没有见过，所以不能说我知道神国是什么样的，”尼索斯手中也端着一个大木杯，飘来的香味显示里边盛着相同的葡萄酒，但不紧不慢地品酒让他看上去完全不像他自我描述的年轻时代的酒鬼模样，“撒雷斯的大祭祀却告诉过我们，辉光山之主安卡尔的神国是一座光芒万丈、神圣而纯粹的高山，传说中那座山曾耸立在亚丁城以西，是古人朝圣膜拜的人间神域，但在很多年前，辉光山消失在人们的视线中，曾经坐落辉光山之处，只剩下波澜壮阔的内陆巨湖，而辉光山之主安卡尔将神域升入神界，成就永恒的辉光山神国，奠定主神的神位。”
“把一座山升入神界？”神绮认为就算这是个真神多如狗的大陆，如此夸张的传说也不至于是现实？
尼索斯不置可否地微笑解释：“只有真神能够触摸属于神灵的领域，大祭祀之言或许夸张、或许是某种事实，但永恒的神国不论什么样貌，它的确就在我们看不见之处，神灵不必欺骗我们。”
“我当然相信神灵的指引，”神绮的确相信，她见过半神大祭祀、甚至与疑似真神谈笑风生，存在是无需作假的，所以她基本相信神国的指引也不是虚假宣传，只不过传说中整个大陆已有五十年无半神晋升神国，可见成就真神不是一件容易的事，“难道我们看见的月亮也是忒弥丝女神将大地上的神域升入神界，在我们头顶变成的吗？”
“当然不是，”尼索斯爽快地否决，“忒弥丝女神的传说你应该听说过，来自远方的忒弥丝女神为居士坦王国指引着战无不胜的道路，她的黑夜神术让敌人看不清王国军队的动向，她的月光神术引导着王国军队直抵敌军心脏，于是人们给了战争与睿智的女神以月与夜之女神的尊号。”
毫无疑问，依托居士坦王国的崛起而崛起的月神系主神，曾经也拥有战争女神的名号与职能，这与如今她座下的战神艾瑞斯拥有不太一样的含义，艾瑞斯是以半神时代的个人勇武和亲自帅军攻城掠地而著称的战神，神绮认为战争女神更具有战略意义，而战神的名号则代表着更为直接的作战能力。
虽然诗人的简单传说中从来不区分战略和战术，以至于忒弥丝女神借居士坦王国的崛起而成就伟大神系的壮举被描述成了简单而容易让无知愚民理解的指挥作战。
“月亮在天上，女神在神国，而女神的信仰在人间的王国。”神绮心想，三者合一的契机大概是个误会？而无知愚民们并不在乎。
“如果神绮小姐拥有踏上永恒神国的理想，终有一天您能够看见的。”尼索斯举杯祝福，“对了，我再次向您致歉，萨勒古大祭祀的怀疑不能等闲视之，所以我没有事先告知您。”
“理解理解，我初遇伊西丝时一天之内两次被毫无理智的渎神者袭击差点丧命，当然理解你们对渎神者的警惕。”